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文明的一部分，然因大学为学术所萃，故反对西方式的现代大学，事实上也就是反对整个西方现代文明。《泰和宜山会语》于此也有数则详予言之：
1.从前论治，犹知以汉唐为卑，今人论治，乃惟以欧美为极。从前犹以...
龚鹏程
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
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第1期，页90－105。
6. 郝春文《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，北京：中国社会科学出版社，1998年12月第1版第1次印刷。
7. 马祖毅《中国翻译简史：『五四』以前部分》，...
粘凯蒂
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
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已经不能满足时代的需求，十六国君主为了稳固自己的政权，必须响应时代的挑战，建立一套足以让人民安身立命的制度。在这时期，正是佛教高僧大量东来传教译经，中原人民逐渐普遍接受佛教信仰，而大部分的十六国君主也...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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神异事迹。特别是在《法苑珠林》卷四十内有“舍利篇”，专门说明佛舍利的来历与价值，而在该篇的“感应缘”部分，略述隋代以前16则感应故事。不过，仁寿舍利的感应故事，仍还离不了王、杨的感应记录。
这些...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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调息与宁适。
关于这一点，苏轼在《答毕仲举书》中谈得很是全面而且清楚，这里不妨摘引其中的主要部分：
比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔？即无所失亡，而有得于...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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像法更有八 年入末法，故置斯记。(其下为参与此次修塔的部分人名及职位，多为州或县 官吏，还有修塔工匠头目，从略。) ……众生，皆共成佛道。司口辕亨勘梵书，东班小底张日新书。大契丹 国重熙十三...
王荣国
|五明研究|
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书在“辨伪”章的开头部分，即予以否定。作者认为韩熙载虽也姓韩，也很风流倜傥，但就所作诗的格调看，与《香奁集》不同，因此“不敢赞同此说”。这与叶梦得在《石林集》中所持观点一致；但当叶梦得认为《香奁集》亦...的框框，合乎自己观点则“是”之，不合于自己观点则“非”之，甚至为证明自己论点正确的需要，也有曲解和改动前人资料之处。故由此得出的结论有着明显的破绽。
我们不妨举几个例子看看。如作者在“反证”部分...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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得幸福、快乐、自在，就当先建立正见，而后身体力行，故申公曰：“为治者不在多语，顾力行何如耳。”
幸福来自您心中
您幸福吗？如果一路走来都是顺境，您当然会觉得幸福。相反的，大部分皆是逆境，您...
释达观
|五明研究|
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敦煌佛教文献整理工作的一部分,一些佛教疑伪经典也被中国学者如李翊灼、王重民等人予以著录。(李翊灼《敦煌石室经卷中未入藏经论著述目录——附疑伪外道目录》,《佛学丛报》,8辑,1923;载黄永武编《敦煌丛刊...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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者关注。
另外，据《大唐西域记》卷2记载：“如来锡杖，白铁作镶，旃檀为笴，宝筒盛之。”《十诵律》卷56亦云：“杖囊法者，佛听以络囊盛杖，为爱护故，莫令破失。”杖头部分似乎是可以拆下来放于袋中的。...
胡同庆
|五明研究|
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